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 《濟(jì)陰綱目》之論求子先調(diào)經(jīng) |
樓氏曰：求子之法，莫先調(diào)經(jīng)，每見婦人之無子者，其經(jīng)必或前或后，或多或少，或?qū)⑿凶魍矗蛐泻笞魍�，或紫或黑或淡，或凝而不調(diào)，不調(diào)則血?dú)夤誀�，不能成孕矣。（理婦人者先須熟此癥治） 詳夫不調(diào)之由，其或前或后，及行后作痛者，虛也。其少而淡者，血虛也。多者，氣虛也。其將行作痛及凝塊不散者，滯也。紫黑色者，滯而挾熱也。（涌泄調(diào)經(jīng)惟子和可法） 治法，血虛者四物，氣虛者四物加參芪，滯者香附縮砂木香檳榔桃仁玄胡，滯久而沉痼者，吐之下之。脈證熱者，四物加芩連，脈證寒者，四物加桂附，及紫石英之類是也，直至積去滯行虛回，然后氣血和平，能孕子也。予短治經(jīng)不調(diào)者，只一味香附末，醋為丸服之，亦百發(fā)百中也。（有積滯則污濁不清虛未回則新生之氣不鼓一味香附有去舊生新之妙）
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| 《濟(jì)陰綱目》之論求子脈須和平 |
陳楚良曰：人身氣血，各有虛實(shí)寒熱之異，惟察脈可知，舍脈而獨(dú)言藥者妄也，脈有十二經(jīng)，應(yīng)十二時(shí)，一日一周，與天同運(yùn)，循環(huán)無端，其至也，既不宜太過而數(shù)，數(shù)則熱矣，又不宜不及而遲，遲則寒矣，不宜太有力而實(shí)，非正氣能自實(shí)也，正氣虛而火邢來乘以寅之也，治法先當(dāng)散郁，以伐其邢，邢去而后補(bǔ)也，不宜太無力而虛，虛乃正氣及血虛也，治法惟當(dāng)補(bǔ)其氣血耳。（以尺寸浮沉分氣血） 亦有男婦上熱下寒，表實(shí)里虛，而末得子者，法當(dāng)霝睡時(shí)，服涼膈之藥，以清其上;短晨食末入口時(shí)，服補(bǔ)藥以溫其下，暫進(jìn)升散之藥，以達(dá)其表，及服厚味之藥，以實(shí)其里。又有女人氣多血少，寒熱不 調(diào)，月水違期，或后或先，白帶頻下而無子者，皆當(dāng)診脈而以活法治之，務(wù)欲使其夫婦之脈，皆和平有力，不熱不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤夭，故欲得子者，必須對脈立力，因病用藥。（又須分出氣虛血虛不可并補(bǔ)） （寒熱有上下治法分早晏）
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| 《濟(jì)陰綱目》之論求子須知先天之氣 |
胡氏曰：男女交姤，其所以凝結(jié)而成胎者，雖不離乎精血，猶為后天滓質(zhì)之物，而一點(diǎn)先天真一之靈氣，萌于情欲之感者，妙合于其間，朱子所謂稟于有生之初，悟真篇所謂生身受氣初者是也。醫(yī)之上工，因人無子，語男則主于精，語女則主于血，著論立方，男以補(bǔ)腎為要，女以調(diào)經(jīng)為先，而又參之以補(bǔ)氣行氣之說，察其脈絡(luò)，究其虧盈，審而治之，夫然后一舉可孕，天下之男無不父，女無不母矣。
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| 《濟(jì)陰綱目》之積聚癓瘕門匯方 |
脈經(jīng)曰：婦人疝瘕積聚，脈弦急者生，虛弱者死。少陰脈浮而緊，緊則疝病，腹中痛，半產(chǎn)而墮傷; 浮則亡血，惡寒絕產(chǎn)。
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| 《濟(jì)陰綱目》之積聚癓瘕門脈法 |
脈經(jīng)曰：婦人疝瘕積聚，脈弦急者生，虛弱者死。少陰脈浮而緊，緊則疝病，腹中痛，半產(chǎn)而墮傷；浮則亡血，惡寒絕產(chǎn)。
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| 《濟(jì)陰綱目》之論痰積用吐下 |
子和云：戴人過譙，遇一卒，說出妻事。戴人問其故，答曰：吾婦為室女時(shí)，心下有冷積如覆杯，按之如水聲，以熱手熨之如冰，娶來已十五年矣，恐?jǐn)辔宜�，是故棄之。戴人曰：公勿黜也，如用我藥，病可除，孕可得，卒從之。戴人診其脈沉而遲，尺脈洪大而有力，非無子之候也，可不逾年而孕。其良人笑曰：試之。先以三圣散吐涎一斗，心下平軟，次服白朮調(diào)中湯五苓散，后以四物湯和之，不再月氣血合度，數(shù)月而娠一子。戴人嘗曰：用吾此法，無不子之婦，此言不誣。（知脈病相應(yīng)故病可除子可得）
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| 《濟(jì)陰綱目》之論婦人癓瘕并屬血病 |
準(zhǔn)繩云：古方有五積六聚七癥八瘕之名。五臟之氣積，名曰：積，故積有五。六府之氣聚，名曰：聚，故聚有六。雜病準(zhǔn)繩，言之詳矣。（癥瘕積聚并起于氣，故有氣積氣聚之說，然謂瘕屬血病者，氣聚而后血凝也，其來食來痰，又各隨所積而變見矣，夫痰與血食皆賴氣以為之行化，故氣行物生，氣病物病，此百病所以皆生于氣，而破血消痰消食之劑，必用氣藥者以此） 若夫七癥八瘕，則婦人居多。七者火數(shù)，屬心，蓋血生于心，八者木數(shù)，屬肝，蓋血?dú)w于肝，雖曰：強(qiáng)分，理似不混。夫癥者，堅(jiān)也，堅(jiān)則難破。瘕者，假也，假物成形。古人將婦人病為痼疾，以蛟龍等為生瘕，然亦不必如此執(zhí)泥。婦人癥瘕并屬血病，龍蛇魚鱉肉發(fā)虱瘕等事，皆出偶然。但飲食間誤中之，留聚腹臟，假血而成，自有活性亦猶永徽中僧病噎者，腹中有一物，其狀如魚，即生瘕也。與夫宿血停凝，結(jié)為痞塊，雖內(nèi)所感之不同，治法當(dāng)以類相從，所謂醫(yī)者意也。如以敗梳治虱瘕，銅屑治龍瘕，曲蘗治米瘕，石灰治酒瘕，如此等類，學(xué)者可以理解也。（敗梳敗篦同用，蓋取義耳，成未必盡善）
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| 《濟(jì)陰綱目》之論腸覃 |
李氏曰：腸覃乃寒氣客于大腸，與胃相搏，大腸為肺傳送。肺主氣，氣得熱則行，得冷則凝凝則清氣散，而濁氣結(jié)為瘕。覃延日久不已，瘜肉乃生，始如雞卵，久如懷胎，按之堅(jiān)，推之移，月事時(shí)下，或多或少，氣病而血未病也，宜二陳湯加香附以開之，或香粉丸。
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| 《濟(jì)陰綱目》之論疝瘕 |
大全云：婦人疝瘕，由飲食不節(jié)，寒溫不調(diào)，氣血?jiǎng)趥�，臟腑虛弱，風(fēng)冷入腹，與血相結(jié)所生。疝者，痛也。瘕者，假也。結(jié)聚浮假而痛，推移乃動(dòng)也。婦人之病，有異于丈夫者或因產(chǎn)后血虛受寒，或因經(jīng)水往來，取冷過度，非獨(dú)因飲食失節(jié)，多挾于血?dú)馑梢财涿}弦急者生，虛弱小者死。尺脈澀而浮牢，為血實(shí)氣虛，其發(fā)腹痛，逆氣上行，此為胞中有惡血，久則結(jié)成血瘕也。（巢氏止言胞門傷，而此宜指胞中惡血，亦本病源來）
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