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 正常脈象 |
（一）正常脈象的特點(diǎn)
正象脈象的特點(diǎn)是：一息四至，閏以五至，相當(dāng)于每分鐘70～80次，不浮不沉，不大不小，從容和緩，柔和有力，節(jié)律一致，寸關(guān)尺三部均可觸及，沉取不絕。這些特點(diǎn)在脈學(xué)中稱為有胃、有神、 |
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| 整體觀念 |
人體是有機(jī)的整體
中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯(lián)系，保持協(xié)調(diào)平衡。正常的生理活動(dòng)一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能，另一方面又要靠它們之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的 |
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| 診脈部位和方法 |
（一）診脈部位
診脈部位歷來(lái)有多種�！端貑�(wèn)·三部九候論》記有三部九候診法；《靈樞·終始》提出人迎寸口診法；《素問(wèn)·五臟別論》提出“獨(dú)取寸口”診法；漢·張仲景在《傷寒雜病論》中提出寸口趺陽(yáng)或太谿?/td>
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| 針灸向何處去 |
| 經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，針灸學(xué)已形成了完整的理論體系，并在醫(yī)療實(shí)踐中取得了輝煌的成就。由于針灸治療疾病具有操作簡(jiǎn)便、價(jià)格低廉、療效迅速、無(wú)毒副作用等特點(diǎn)，為愈來(lái)愈多的國(guó)家和地區(qū)所接受。然而，針灸學(xué)的發(fā)展也 |
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| 怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) |
怎樣認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權(quán)、反迷信思想的進(jìn)步作用，祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是一種樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法，承認(rèn)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的， |
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| 怎樣理解中醫(yī)“心主陽(yáng)氣”的理論？ |
人體的生命活動(dòng)，是靠心臟不停地跳動(dòng)去供血供氧來(lái)完成的，心跳一旦停止，即表示生命的結(jié)束。所以，《內(nèi)經(jīng)》里有“心為君主之官”，為“五臟六腑之大主”的記載，說(shuō)明心臟在人體生命活動(dòng)中具有重要意義。
中醫(yī) |
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| 怎樣理解中醫(yī)“心主神志”的理論？ |
| 神志，即指人的精神意識(shí)、思維活動(dòng)�，F(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為，人的精神思維活動(dòng)，是大腦的功能，即大腦對(duì)客觀外界事物的反映。但中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心主神志”。所以，《靈樞·邪客篇》說(shuō)： “心者，精神之所舍也。”《靈樞·本神 |
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| 臟與腑的關(guān)系 |
臟與腑的關(guān)系，實(shí)際上就是陰陽(yáng)表里關(guān)系。由于臟屬陰，腑屬陽(yáng)，臟為里，腑為表，一臟一腑，一陰一陽(yáng)，一里一表相互配合，并有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，從而構(gòu)成了臟腑之間的密切聯(lián)系。
心與小腸
心的經(jīng)脈屬心而絡(luò) |
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| 臟象及臟腑證治 |
"臟象及臟腑證治
臟腑，是內(nèi)臟的總稱。古人稱為“藏象”，藏、指藏于內(nèi)，就是內(nèi)臟；象，是征象或形象，意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象。正如《類經(jīng)》所說(shuō)：“臟居于內(nèi)，形見(jiàn)于外，故曰臟象”。臟腑學(xué)說(shuō) |
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| 預(yù)防醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) |
| 預(yù)防醫(yī)學(xué)是以人群為主要研究對(duì)象，用預(yù)防為主思想，針對(duì)人群中疾病的消長(zhǎng)規(guī)律，采用基礎(chǔ)科學(xué)（生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)）和環(huán)境衛(wèi)生科學(xué)等方法探查自然和社會(huì)環(huán)境因素對(duì)健康和疾病的作用規(guī)律；應(yīng)用衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)和流行病學(xué) |
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