婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜頂而不宜逆，順則氣安，逆則氣動；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動則血動，亦勿怪其然也。或謂經(jīng)逆在腎不肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢最捷，反經(jīng)而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經(jīng)之吐血有不同者。蓋各經(jīng)之吐血，由內(nèi)傷而成，經(jīng)逆而吐血，乃內(nèi)溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補腎矣。雖然，經(jīng)逆而吐血，雖不大損夫血，而反復(fù)顛倒，未免太傷腎氣，必須於補腎之中，用順氣之法始為得當(dāng)。方用順經(jīng)湯。

    婦人有少腹疼於行經(jīng)之后者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用調(diào)肝湯。

    婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而后經(jīng)水行者，其經(jīng)來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之郁火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正郁火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用宣郁通經(jīng)湯。

    婦人有經(jīng)水忽來忽斷，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風(fēng)寒。婦人當(dāng)行經(jīng)之際，腠理大開，適逢風(fēng)之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經(jīng)水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經(jīng)絡(luò)，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行於陽分則生熱，其氣行於陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風(fēng)寒更甚，則內(nèi)應(yīng)之熱氣益深，往往有熱入血室，而變?yōu)槿缈裰�癥。若但往來寒熱，是風(fēng)寒未甚而熱未深耳。治法宜補肝中之血，通其郁而散其風(fēng)，則病隨手而效，所謂治風(fēng)先治血，血和風(fēng)自滅，此其一也。方用加味四物湯。

    婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經(jīng)者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經(jīng)，是還少之象，誰知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟陰補陽之藥，如何能精滿化經(jīng)，一如少婦。然經(jīng)不宜行而行者，乃肝不藏脾不統(tǒng)之故也，非精過泄而動命門之火，即氣郁甚而發(fā)龍雷之炎，二火交發(fā)，而血乃奔矣，有似行經(jīng)而實非經(jīng)也。此等之癥，非大補肝脾之氣與血，而血安能驟止。方用安老湯。

    婦人有數(shù)月一行經(jīng)者，每以為常，亦無或先或后之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無病之人，氣血兩不虧損耳。夫氣血既不虧損，何以數(shù)月而一行經(jīng)也？婦人之中，亦有天生仙骨者，經(jīng)水必一季一行。蓋以季為數(shù)，而不以月為盈虛也。真氣內(nèi)藏，則坎中之真陽不損，倘加以煉形之法，一年之內(nèi)，便易飛騰。無如世人不知，見經(jīng)水不應(yīng)月來，誤認(rèn)為病，妄用藥餌，本元病而治之成病，是治反不如其不治也。山聞異人之教，特為闡揚，使世人見此等行經(jīng)，不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足，而輕一試也。雖然天生仙骨之婦人，世固不少。而嗜欲損夭之人，亦復(fù)甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。

    婦人有經(jīng)來斷續(xù)，或前或后無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之郁結(jié)乎！夫經(jīng)水出諸腎，而肝為腎之子，肝郁則腎亦郁矣；腎郁而氣必不宣，前后之或斷或續(xù)，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣郁而腎氣不應(yīng)，未必至於如此。殊不知子母關(guān)切，子病而母必有顧復(fù)之情，肝郁而腎不無繾綣之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即開腎之郁也，肝腎之郁既開，而經(jīng)水自有一定之期矣。方用定經(jīng)湯。

    婦人有經(jīng)水后期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血虛乎！蓋后期之多少，實有不同，不可執(zhí)一而論。蓋后期而來少，血寒而不足；后期而來多，血寒而有余。夫經(jīng)本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經(jīng)來而諸經(jīng)之血盡來附益，以經(jīng)水行而門啟不遑迅闔，諸經(jīng)之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜於補中溫散之，不得曰后期者俱不足也。方用溫經(jīng)攝血湯。

    婦人有先期經(jīng)來者，其經(jīng)甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有余之病，非不足之癥也，似宜不藥有喜。但過於有余，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍乾男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎！然而火不可任其有余，而水?dāng)嗖豢墒怪�不足。治之法但少清其熱，不必泄其水也。方用清�?jīng)散。

    女子有在家未嫁，月經(jīng)忽斷，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脈乍大乍小。人以為血結(jié)經(jīng)閉也，誰知是靈鬼憑身乎!夫人之身正，則諸邪不敢侵；其身不正，則諸邪來犯�；蚓�神恍惚而夢里求親，或眼目昏花而對面相狎，或假托親屬而暗處貪歡，可明言仙人而靜地取樂，其始則驚詫為奇遇而不肯告人，其后則羞赧為淫褻而不敢告人。日久年深，腹大如斗，有如懷妊之狀。一身之精血，僅足以供腹中之邪，則邪日旺而正日衰，勢必至經(jīng)閉而血枯。后欲導(dǎo)其經(jīng)，而邪據(jù)其腹，則經(jīng)亦難通。欲生其血而邪食其精，則血實難長。醫(yī)以為胎，而實非真胎。又以為瘕，而亦非瘕病。往往因循等待，不重可悲哉!治法似宜補正以祛邪，然邪不先祛，補正亦無益也。必須先祛邪而后補正，斯為得之。方用蕩邪散。