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 五臟之二脾 |
脾位于中焦，在膈之下，脾主運(yùn)化水谷精微，為人身氣血生化之源，故被稱(chēng)為倉(cāng)廩之官、后天之本.
脾氣主升，具有運(yùn)化水谷、水濕之功，并能統(tǒng)攝血液，是消化系統(tǒng)的主要臟腑之一。其在志為思，在液為涎，在體合肌 |
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| 五臟是什么 |
五臟，是心、肺、脾、肝、腎的合稱(chēng)。五臟的生理功能，雖然各有所司，但有其共同點(diǎn)，主要體現(xiàn)于以下兩個(gè)方面：
一是五臟都與精神活動(dòng)有關(guān)。如《靈樞》說(shuō)：“五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶且��！边@說(shuō)是說(shuō)，心、肺 |
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| 五運(yùn)六氣與流行病相關(guān)問(wèn)題研究 |
"作者：曲黎敏
（北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、北京天人醫(yī)易文化咨詢(xún)中心研究員）
提要 中西醫(yī)對(duì)流行病的認(rèn)識(shí)不同，導(dǎo)致了治療方法的不同。中醫(yī)對(duì)瘟疫的產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)也不同于西方醫(yī)學(xué)單純的病毒探討，而是從生態(tài) |
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| 五行之健康 |
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)運(yùn)算法則，可以應(yīng)用到宇宙中一切自然現(xiàn)象和人體內(nèi)疾病、治療等，人體疾病的發(fā)生就是人的生理、心理在不平衡的狀態(tài)，也就是人體內(nèi)五行的失調(diào)所引發(fā)而起的。凡論疾病。
一、必須先看日干是否強(qiáng)旺， |
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| 五行學(xué)說(shuō)分類(lèi)概論 |
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，宇宙是由木火土金水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的，是木火土金水五種基本物質(zhì)相雜相和而化生的。
一、五行的基本概念
五行：即木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。
二、五行 |
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| 五行學(xué)說(shuō) |
"五行學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的 |
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| 五行配時(shí)空的演變過(guò)程及其原理溯源 |
五行配時(shí)空的演變過(guò)程
五行與時(shí)空的配屬關(guān)系，在漢以前的非醫(yī)學(xué)著作中，木、火、金、水分屬春、夏、秋、冬四季與東、西、南、北四方，土位居中央，各家所論皆相一致。所不同者是土如何主時(shí)?一者認(rèn)為土王四季 |
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| 五行的生克乘侮 |
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。
相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。五行相生 |
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| 五行 |
1. 基本概念
五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來(lái)歸類(lèi)，五行之間存在著一定的聯(lián)系。祖國(guó)醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體內(nèi) |
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| 五味所入 |
五味所入 簡(jiǎn)稱(chēng)“五入”（見(jiàn)《素問(wèn)·宣明五氣篇》）。五味入胃，各有它所喜的臟腑，即“酸入肝”、“辛入肺”、“苦入心”、“咸入腎”、“甘入脾”�！拔逦端搿焙团R床藥物治療有關(guān)。
五味所禁 簡(jiǎn)稱(chēng)“五禁（ |
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