| 婦人有生產(chǎn)六七日，胞衣已破，而子不見下，人以為難產(chǎn)之故也，誰知是子已死於腹中乎！夫兒死於兒門之邊易辨，而死於腹中難識。蓋兒已到產(chǎn)門之邊，未死者頭必能伸能縮，巳死者必然不動，即以手推之，亦必不動如故。若系未死，用手少拔其兒之發(fā)，兒必退入，故曰易辨。若兒死在腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，產(chǎn)母之面，必?zé)o煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中而母難救，產(chǎn)母之面，必有煙熏之氣，是子死而母亦無生機(jī)也。以此辨死生，斷斷不爽也。既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。蓋生產(chǎn)至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治，如用霸道以強(qiáng)逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必須仍補(bǔ)其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用療兒散。
人參（一兩）、當(dāng)歸（二兩，酒洗）、川牛膝（五錢）、乳香（二錢，去油）、鬼臼（三錢，研，水飛）
水煎。服一劑死子下而母生矣。凡兒之降生，必先轉(zhuǎn)其頭；原因其母氣血之虛，以致兒不能轉(zhuǎn)頭以向下，世人用催生之藥，以耗兒之氣血，則兒之氣涌通達(dá)，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫(yī)殺之也。所以難產(chǎn)之疾，斷斷不可用催生之藥，只宜補(bǔ)氣補(bǔ)血，以壯其母，而全活嬰兒之命，正無窮也。此方救兒死之母，仍大補(bǔ)氣血，所以救其本也，誰知救本即所以催生哉！
｛下死胎不用厚樸，妙。曾有產(chǎn)婦面黑舌青，用補(bǔ)氣、養(yǎng)血、活血之藥而子母復(fù)得皆全者；亦萬中之一。幸也。｝
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