《備急千金要方》☆卷二十七養(yǎng)性★調(diào)氣法第五

    屬性：彭祖曰∶道不在煩，唯能不思衣食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思曲直，不思得失，不思榮辱。心無煩，形勿極，而助之以導(dǎo)引，行氣不已，亦可得長年，千歲不死。凡人不可無思，當(dāng)以漸遣除之。彭祖曰∶和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁�，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰于真人也。每旦夕（旦夕者，是陰陽轉(zhuǎn)換之時。凡旦五更初暖氣至，頻頻眼閉，是上生氣至，名曰∶陽息而陰消。暮日入后冷氣至，凜凜然時乃至，床坐睡倒，是下生氣至，名曰∶陽消而陰息。且五更初暖氣至，暮日入后冷氣至，常出入天地日月山川河海人畜草木一切萬物體中，代謝往來，無時休息。一進一退，如晝夜之更迭，如海水之潮汐，）是天地消息之道也面向午展兩手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣。（凡吐者去故氣，亦名死氣，納者取新氣，亦名生氣，故《老子經(jīng)》云∶玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤，言口鼻天地之間可以出納陰陽死生之氣也）。良久，徐徐乃以手左托右托，上托下托，前托后托，瞑目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發(fā)放腰，咳嗽，發(fā)陽振動也。雙作只作，反手為之，然后掣足仰振，數(shù)八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則覺腹中有聲、然，意專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達(dá)于氣海，須臾則自達(dá)于涌泉，則覺身體振動，兩腳蜷曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通。一通二通乃至日別得三通五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去，五年十歲，長存不忘，得滿十萬遍，則去仙不遠(yuǎn)矣。人身虛無，但有游氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸、竟起。善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療萬病大患，百日生眉須，自余者不足言也。

    凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)。日中后夜半前，氣死不得調(diào)。調(diào)氣之時，則仰臥床，鋪濃軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一如前法，閉口以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰霧惡風(fēng)猛寒，勿取氣也，但閉之。若患寒熱及卒患癰疽，不問日中，疾患未發(fā)前一食間即調(diào)，如其不得好瘥，明日根據(jù)式更調(diào)之。若患心冷病，氣即呼出。若熱病，氣即吹出。若肺病即噓出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若腎病即、出。夜半后八十雞鳴，七十二平旦，六十三日出，五十四辰時，四十五巳時，三十六欲作此法，先左右導(dǎo)引三百六十遍。病有四種，一冷痹，二氣疾，三邪風(fēng)，四熱毒。若有患者，安心調(diào)氣，此法無有不瘥也。凡百病不離五臟，各有八十一種疾，冷熱風(fēng)氣計成四百四病，事須識其相類，善以知之。心臟病者，體冷熱。相法，心色赤，患者夢中見人著赤衣，持赤刀杖，火來怖人。

    療法，用呼吹二氣，呼療冷，吹治熱。肺臟病者，胸背滿脹，四肢煩悶。相法，肺色白，患者喜夢見美女美男，詐親附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。療法，用噓氣出。肝臟病者，憂愁不樂，悲思喜頭眼疼痛。相法，肝色青，夢見人著青衣，捉青刀杖，或獅子、虎、野狼來恐怖人。療法，用呵氣出。脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，遍身痛煩悶。相法，脾色黃，通土色，夢或作小兒擊歷人邪猶人，或如旋風(fēng)團欒轉(zhuǎn)。治法，用唏氣出。腎臟病者，體冷陰衰，面遍，細(xì)呼十遍，呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當(dāng)令聲相逐呼字而吐之。熱病者，用大吹五十遍，細(xì)吹十遍。吹如吹物之吹，當(dāng)使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細(xì)噓十遍。

    肝病者，用大呵三十遍，細(xì)呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍。腎病者，用大、五十遍，細(xì)、三十遍。此十二種調(diào)氣法，若有病根據(jù)此法恭敬用心，無有不瘥，皆須左右導(dǎo)引三百六

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