《丹溪心法》附錄：故丹溪先生朱公石表辭

丹溪先生既卒，宗屬失其所倚藉，井邑失其所依憑，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至于灑涕！濂聞之，中心尤摧咽不自勝。蓋自加布于首，輒相親于幾杖間，訂義故忽濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。濂何敢辭！先生諱震亨，字彥修姓朱氏，其先出于漢槐里令云之后。居平陵，至晉永興中，臨海太守泛，始遷今婺之義烏。子孫蟬聯(lián)，多發(fā)聞于世，郡志家乘載之為詳。當宋之季，有東堂府君者，諱良，懿然君子人也，蓋以六經(jīng)為教，以弘其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉(xiāng)貢進士環(huán)，先生之大父也。父諱元，母某氏。先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之，已而棄去。尚俠氣，不肯出人下，鄉(xiāng)之右族咸陵之，必風怒電激求直于有司，上下?lián)u手相戒，莫或輕犯。時鄉(xiāng)先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者亡慮數(shù)百人。先生嘆曰∶“丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？”乃摳衣往事焉。先生之年，蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘，內圣外王先生聞之，自悔昔之沉冥顛濟，汗下如雨。由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾朋坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸于粹夷。理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫茍且自恕。如是者數(shù)年，而其學堅定矣。歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命，以驗其所施。再往，再不利，復嘆曰∶“不仕固無義，然得失則有命焉。茍推一家之政，以達于鄉(xiāng)黨州閭，寧非仕乎？”先是府君置祭田三十余畝，合為一區(qū)，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恒祭而無恒所。先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。復考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執(zhí)事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆于禮。適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地。先生弗忍其廢，改創(chuàng)祠堂之南，俾諸子姓肄其中。包銀之不下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數(shù)十姓，民莫敢與辨。先生所居里，僅上富氓二人�？な卣傧壬�，自臨之曰∶“此非常法，君不愛頭乎？”先生笑曰∶“守頭固當惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民愿倍輸吾產當之。”守雖怒，竟不能屈�？h有暴丞，好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰∶“人之生死實司之，欲治其宮，孰敢干令？”先生曰∶“吾受命于天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然后降之福耳。”卒罷其事，無藝。胥史高下其手，以為民奸。先生集同里之人謂曰∶“有田則科徭隨之，君等人胥史護相傾，非策之上也，宜相率以義，契其力之，父子，議事必先集。若苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之損裁�？h大夫勸耕于鄉(xiāng)，將有要于民。先生其臨境，邪幅扉屨，往迎于道左。大夫驚曰∶“先生何事乃爾耶？”先生曰∶“民有役于官，禮固應爾。”大夫曰∶“勸耕善乎？”先生曰∶“私田不煩官勸，第公田生青芻耳。”是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。大夫一笑而去。鄉(xiāng)有蜀墅塘，周遭凡三千六百步，溉田至六千畝而嬴；堤壞而水竭，數(shù)以旱告。先生倡民興筑，置坊庸，為三竇，時其深淺而舒泄之。民食其利。后十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力其事，以嗣其成�？h令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。東陽郭氏父子三人，虐毆小腹，逼使吞之。事移義烏鞠問，當其子父皆死。先生曰∶“原其故殺之情，亦一人可償爾。一子從父之令，宜從未減，若皆殺之，無乃已重乎？”事上從先生議。張甲徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒拳其耳而死。甲乙皆貧人，甲又有九十之親。先生甲罪則廢法，徇法甲必瘦死，親無以養(yǎng)亦死。乙尸暴于道，孰為藏之？不若使竟其葬親，徐來歸獄，服中刑耳。”或曰∶“甲或逃奈何？”先生曰∶“若以誠待之，必不爾也言。后會赦免。細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。先生聞于縣，將逮之。人交讓曰∶“汝奈何犯仁人耶？”民曰∶“計將安出？”人曰∶“先生，長者也。急舁木還之，當，先生果真而不問。先生客吳妙湛院，尼刻木作人形，以為厭蠱。館客陳庚得之，欲發(fā)其事，尼懼甚。先生知之，以計陳出，碎其木刻。陳歸怒且詈。先生徐曰∶“君乃士人，獲此聲于吳楚間，甚非君利。倘乏金，吾財可通用，勿憂也。”尼后輦金帛為謝，先生叱而去。方岳重臣及廉訪使者，聞先生名，無不愿見；既見，無不欲交章薦之。先生皆力辭。唯瘼吏弊，必再三蹙額告之，不啻親受其病者。覃懷鄭公持節(jié)浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。眾或不樂，競短其行于公。公笑曰∶“朱聘君盛舉之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？”皆慚不能退。初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫(yī)。后益研礦之，且曰∶“吾既窮而在下，澤不，其可遠者，非醫(yī)將安務乎？”時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀一百九十七方，先生獨，曰∶“用藥如持衡，隨物重輕而為前卻，古方新證，安能相值乎？”于是尋師而訂其說走吳，又走宛陵，走建業(yè)，皆不能得。復回武林，有以羅司徒知悌為言者。知悌，字子敬，宋寶中寺人，精于醫(yī)，得金士劉元素之學，而旁參于李杲、張從正二家，然性倨甚。先生謁，君居江南而失此士，人將議君后矣。”羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫(yī)之要，必本于《素問》書詳于內傷而日，度刻如歲，而欲自逸耶。”窶人求藥，無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘，將北歸。先生脈之曰∶“二十日死。使道經(jīng)三衢時召可使還燕，然亦不能生之也。”如期卒于姑蘇驛。權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品于左右。先生脈已，不言而出�；蜃穯栔�，先生曰∶“三月后當為鬼”，猶有驕氣耶。及死，其家神先生之醫(yī)，載粟為壽，先生辭之。一少年病熱，兩顴火赤，不能自禁，躁走于庭，將蹈。先生曰∶“此陰證也，制附子湯飲之”，眾為之吐舌。飲已，其疾如失。先生治療，其此甚多，門人類證有書，茲不詳載。先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小大輪，日出明，毅然之色不可凌犯。而清明坦夷，不事表，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。語言有精魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。而于天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒，反覆不厭，故其教人也。人既易知昏明強弱，皆獲其心。老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美。固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者�；蛴行∵^，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖屨所臨，人隨而化。浦陽鄭太和，十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨于先生而后定。蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本，以一心同天之大，以耳目為禮樂之原，積養(yǎng)之久，內外一致。夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。每見夸多斗靡之士，輒語之曰∶“圣賢一言，終身行之弗盡矣。”以為多。至于拈英摘艷之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。及自為文，率以理為宗，非有關于綱常治化，不輕論也。居室垣墉，敦尚儉樸，服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍�；蛟诤来笮占�，當以肆筵設席，水陸之羞，交錯于前。先生正襟默坐，未嘗下箸。其清修苦節(jié)，能為人之所不能為，而于世上所悅者；澹然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。遇有不順軌則者，必誨其改，事有難處者，又導之以其方。晚年識見尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰∶“青田之民囂悍，值此法弛令乖之時，必依險阻嘯聚為罔上，天怒已極，必假手殲之，盍力善以延其胤乎。”時方承平，聞者咸笑先生之迂。言未幾，天下大亂，空村無煙火動百余里。先生所著書，有《宋論》一卷、《格致余論》若干卷、《局方發(fā)揮》若干》若干卷，凡七種吾可以無言矣。”故其所述，獨志于醫(yī)為多。

先生生于至元辛巳十一月二十八日，卒于至正戊戌六月享年三尚幼。，故裂經(jīng)，似若可尚，又膠于訓詁之間，異同紛拿，有如聚訟。其視身心，皆藐然若不相關，此其知識反出于不學庸人之下。于戲，秦漢以來，則或然矣。然而靈豸不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不奏期廓其昏翳、挽回其精明而后已。至其相傳，唯考亭集厥大成；而考亭之傳，又唯金華之賢，續(xù)其世胤之正，如印印泥，不差毫末。此所以輝連景接而芳猷允著也。先生少負任俠之氣，不少屈撓，及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量弘而載任重，寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。雖其力或弗支，茍遇惠利少足以濡物，必委蛇周旋，求盡其心。應接之際，又因人心感發(fā)之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化。所謂風雨霜露無非君子之教者，要亦不可誣也。致思于醫(yī)，亦能搜隱抉秘，倡期南方之絕學。嬰倚以為命。先生一布衣耳，其澤物有如此者，使其得位于朝以行其道，則夫明效大驗又將何如哉！嗚呼！先生已矣！其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。徒因行而誦言之，見聞不博，惡能得十一于千百之間哉。雖然，舍是又無足以求先生者，敢摭濂洛有作，性學復明。考亭承之，集厥大成。化覃荊揚，以及閩粵。時雨方行，區(qū)萌畢世胤之正，實歸金華。綿延四葉，益燁其葩。辟諸上尊，置彼逵路。隨其有美君子，欲振其奇。血氣方剛，疇能侮予。七尺之軀，忍令顛越。壯齡已逾，亟更其轍。更之伊芳何，我笈有書。負而東游，以祛所疑。非刻非厲，曷圖曷究。豈止惜陰，夜亦為晝。昔離有小利。孚惠家邦，庶享厥志。勤我祠事，以帥其宗。況有詩書，以陶以礱。以暢其施，期壽夫物�？凉�可捐，我豈遑恤。仁義之言，繩繩勿休。昭郎道真，釋除欲仇。上帝有赫，日注紹絕世儒，出入口耳。競藻斗。以經(jīng)為戲，此孰甚焉。不有躬行，其失曷鐫。世涂方冥，正資揚燎。夢夢者天，使埋其耀