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中醫(yī)美容理論與審美
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祖國(guó)醫(yī)學(xué)是偉大的寶庫(kù)，它不僅在人的防病治病方面作出了巨大貢獻(xiàn)，而且其理論體系也蘊(yùn)含豐富的醫(yī)學(xué)美學(xué)價(jià)值及審美特笥對(duì)中醫(yī)美容臨床床工作具有很重要的指導(dǎo)意義。
一、中醫(yī)整體觀念的美學(xué)特征中醫(yī)理論的美學(xué)價(jià)值在于中醫(yī)理論體系中整體觀念與美學(xué)整體觀是相互統(tǒng)一的。其中包括以下向方面的特征：
1、“天人相應(yīng)”觀體現(xiàn)了整體和諧美祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的有機(jī)整體，而人又與自然界密切相聯(lián)系，即“天人相應(yīng)”。在人體內(nèi)，各臟腑、皮肉筋骨脈、五官九竅等形體組織，在生理上都存在有機(jī)聯(lián)系，共同完成機(jī)體統(tǒng)一思想的機(jī)關(guān)報(bào)陳代謝活動(dòng)，在病理上又可通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互影響與會(huì)談，即內(nèi)臟疾患可傳變并反映于體表，而體表病變也可以影響內(nèi)臟功能。同樣，很多影響容貌美，形體癥狀瓣外在表現(xiàn)疾病，往往在機(jī)體內(nèi)臟功能病變反映于體表的結(jié)果，這就為我們中醫(yī)美容臨床的診斷與治療提供了可靠的辯證論治理論依據(jù)。另一方面，人生存在于自然界中，即要通過(guò)機(jī)體內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)外界環(huán)境的變化，以保持正常生理活動(dòng)，同時(shí)又受到自然界氣候地理及飲食起居等客觀因素對(duì)機(jī)體生理活動(dòng)的影響徹云霄，因此，中醫(yī)美容臨床工作中，除了根據(jù)就診者本身反映的情況外，還要考慮到其所處的環(huán)境因素，強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜進(jìn)行中醫(yī)美容診斷與治療。總之，中醫(yī)理論“天人相應(yīng)”觀體現(xiàn)了人與自然直轄市統(tǒng)一的整體和諧美，“天人相應(yīng)”觀不僅是古人崇尚自然美的體現(xiàn)，也是中國(guó)古代科學(xué)美學(xué)思想的審美觀，要關(guān)鍵在于天人相應(yīng)觀能如實(shí)地從宏觀上反映人與自然之間的整體規(guī)律，所以它也是揭示自然美的科學(xué)觀。
2、“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”的整體平衡美及恒動(dòng)美陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的唯物主義哲學(xué)思想，它是古人認(rèn)識(shí)事物變化的和掌握事物發(fā)展規(guī)律的一種方法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中醫(yī)領(lǐng)域各方面，用以說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，生理功能，病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷與治療成為中醫(yī)理論的重要組成部分。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)具有簡(jiǎn)潔性演繹美，簡(jiǎn)單的“陰”、“陽(yáng)”二字即可作為歸納萬(wàn)物的要領(lǐng)，概括自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一雙方。自然界中一切事物都存在著既相互對(duì)立又相互依存的“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)方面，而陰陽(yáng)在正常情況下又是相互消長(zhǎng)與相互轉(zhuǎn)化并維持在一一個(gè)相對(duì)平衡狀態(tài)，從而保證了自然界正常的生化收藏及生存平衡，如果陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)與相互轉(zhuǎn)化不能維持相對(duì)平衡，則會(huì)出現(xiàn)反常的自然變化�！瓣庩�(yáng)學(xué)說(shuō)”就用于中醫(yī)學(xué)，也同樣說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，生理功能，病理變化及臨床診治疾病等方面都存在著陰陽(yáng)的相五消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化，如果機(jī)體人的陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)時(shí)，則人體表現(xiàn)為健康，而人全的健康又是保障容貌美、形體美的最基本條件，中醫(yī)美容學(xué)的根本任務(wù)，就是維護(hù)和調(diào)節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)體現(xiàn)在人體健美上的整體平衡美及整體恒動(dòng)美。
3、“五行學(xué)說(shuō)”的整體結(jié)構(gòu)有序美五行學(xué)說(shuō)是古代勞動(dòng)人民把生活中不可缺少的水、土、木、金、火五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來(lái)說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界，并且認(rèn)為這五種物質(zhì)不僅具有相互資生、相互制約的關(guān)系，而且處于不斷運(yùn)行變化之中，五行的正常范圍的運(yùn)動(dòng)變化為“生克”關(guān)系。若超出正常范圍的異常則為“乘侮”關(guān)系。中醫(yī)應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)的生克關(guān)系來(lái)歸屬和解釋五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)及其五臟之間、臟腑之間生理功能的相互聯(lián)系和相互直轄市關(guān)系，并用五行學(xué)說(shuō)的乘侮關(guān)系來(lái)解釋臟腑之間的病理傳變關(guān)系及其相互影響，從而指導(dǎo)臨床診斷與治療因此，中醫(yī)理論的五行學(xué)說(shuō)把人體描述為各組成部分配合得當(dāng)，并然有序，直轄市一致，均勻舒暢的一種狀態(tài)，這種具有和諧直轄市美感的理論，對(duì)中醫(yī)美容醫(yī)療臨床不無(wú)疑起到積極的指導(dǎo)作用。
4、“藏象學(xué)說(shuō)”的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)美中醫(yī)認(rèn)為，內(nèi)在的臟腑生理活動(dòng)及病理變化都會(huì)反映于體表。臟象學(xué)說(shuō)就是通過(guò)觀察人體外部征象來(lái)研究?jī)?nèi)臟活動(dòng)規(guī)律及其相互的聯(lián)系，因而，中醫(yī)所說(shuō)的臟腑并非只是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的是一個(gè)生理病理的概念�！安叵髮W(xué)說(shuō)”認(rèn)為人體以五臟為中心、六腑、五官九竅、筋骨氣血脈、皮肉形體等均通過(guò)經(jīng)絡(luò)、氣血津液的聯(lián)系相互直轄市，而使機(jī)體在正常情況下達(dá)到結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)美、功能上和諧美、整體上協(xié)調(diào)美，這也是形體美與容貌美的重要保證，一旦腑臟腑、官竅、皮肉形體及經(jīng)絡(luò)氣血之間的這種整體直轄市美遭到破壞而發(fā)生病變，人體的健美就會(huì)受損害，因此中醫(yī)美容醫(yī)療臨床就是根據(jù)“藏象學(xué)說(shuō)”的整體觀來(lái)確定診斷與治療的原則。 |
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