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陰陽(yáng)之道玩弄陰陽(yáng)，其樂(lè)無(wú)窮
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上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。
中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。
真至圣賢，樂(lè)陰陽(yáng)而不疲。
以人身作陰陽(yáng)，頭為南極，足登陰極，背陽(yáng)向天，腹陰向地，左則為陽(yáng)，相對(duì)近日，右則為陰，相對(duì)遠(yuǎn)日，內(nèi)景中左右陰陽(yáng)亦是如此。男為陽(yáng)，女為陰，二者相合，為一太極體，分明是一個(gè)混沌地球，腹貼在內(nèi)，背陽(yáng)守之，（經(jīng)云：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。）頭陽(yáng)向南，會(huì)陰朝北，男左為陽(yáng)，相對(duì)近日，女右為陰，相對(duì)遠(yuǎn)日，（日東升行陽(yáng)二十五度而左旋，男左相對(duì)而來(lái)，女右相對(duì)而去。日西落行陰二十五度左旋，女左相對(duì)而來(lái)，男右相對(duì)而去。）清陽(yáng)并于上，則人右耳目不如左明也。濁陰并于下，則人左手足不如右強(qiáng)也。（天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿(mǎn)東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)也。有特殊者左捌子。）清陽(yáng)上天，濁陰歸地。僻如人溺水而亡，浮于水面，則俯者為男，仰者為女，真是死不改陰陽(yáng)屬性。歡喜佛懷中抱女，人頭蛇身交尾而居，能知七損八益，則二者可調(diào)，否則死不遠(yuǎn)矣！
人身作一太極體，左陽(yáng)右陰，上陽(yáng)下陰，背陽(yáng)腹陰，天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻蛔笥艺�，陰�?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。肝生于左，肺藏于右，非肝臟生在左，肺在右，左右者，為陰陽(yáng)之道路，左陽(yáng)也，右陰也，肝氣升也，肺氣降也。
青龍者，東方生氣，白虎者，西方收氣，朱雀者，南方長(zhǎng)氣，玄武者，北方藏氣。治左宜青龍，治右宜白虎，治上宜朱雀，治下宜玄武。初生之枝芽，皆得青龍，向南之葉花，皆為朱雀，收殺之陰始，白虎之嘯，傳種之根實(shí)，皆補(bǔ)玄武。夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推以象之謂也。 |
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