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禹州醫(yī)藥文化初探
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"禹州是中華民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)祥地之一。獨特的地理優(yōu)勢、豐厚的醫(yī)藥資源、精到的醫(yī)藥技藝、融匯集散的醫(yī)藥市場不僅營造了當?shù)貜妱莸尼t(yī)藥經(jīng)濟，也醞育了一方五彩濱紛的醫(yī)藥文化。解讀、研究和弘揚禹州醫(yī)藥文化，將有助于實踐“三個代表”的重要思想，加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。
一、禹州醫(yī)藥文化的發(fā)展
禹州醫(yī)藥文化源遠流長�？v觀禹州的歷史，我認為禹州的醫(yī)藥文化經(jīng)歷了三個重要歷史階段：1．唐宋始發(fā)期。從唐初一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫(yī)，(周宣帝時，思邈以王室多故，隱居太白山。（舊唐書 列傳第一百四十一 方伎侯穆彝主編的民國《禹縣志．卷三．山志》載：觀山東五里曰太白山。一曰明山。乾隆邵志曰：州東北五十里又曰州東北明山有南北兩崖，北為大太白，南為小太白。圖書集成.職方典太白山與大鴻寨同接誤)著書立說，先后撰寫《千金要方》、《千金翼方》，傳播醫(yī)藥文化，到宋代，形成古城寺以東以白芷、南星為代表的道地藥材種植區(qū)域。大約經(jīng)歷五百年左右的時間，完成了從亦官亦民的醫(yī)藥文化現(xiàn)象到社會初級系統(tǒng)醫(yī)藥文化的過渡。2．明清興盛期。從明太祖詔令藥商云集禹州建立全國性中藥材集散地、周定王《救荒本草》聞世到清乾隆年間形成春、秋、冬三季定期藥材交易會。“內(nèi)而全國十二省、外越西洋、南洋，東極高麗，北際庫倫，皆舟車節(jié)轉(zhuǎn)而至�！睋�(jù)史載，明清之際涌現(xiàn)出3名禹州籍太醫(yī)和14名聞名全國有醫(yī)學專著的名醫(yī)。大約經(jīng)歷四百年左右的時間，完成了從區(qū)域醫(yī)藥文化的博采眾長到世界范圍的交流與融匯。3．近年來創(chuàng)新繁榮期 。從1996年9月，禹州中藥材專業(yè)市場被國家衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局、國家工商行政管理局批準為全國17家、河南省唯一的國家定點中藥材專業(yè)市場到30萬畝基地種植、10萬藥農(nóng)藥工生產(chǎn)加工、500多家藥行經(jīng)銷、50家醫(yī)療單位3000名醫(yī)療人員從事醫(yī)療服務(wù)，已形成門類齊全、功能完備、科研創(chuàng)新、法制保障的醫(yī)藥文化體系。完成了從傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的改造提升到豐富醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)醫(yī)藥文化的社會價值。
二、禹州醫(yī)藥文化的特色
禹州歷為郡州治所，以禹州本土藥材聞名的“小禹州”享譽海內(nèi)外。千百年來隨著禹州醫(yī)藥文化的醞育、吸納、豐富、創(chuàng)新，形成自已鮮明的特色：
1．古今器物洋溢著醫(yī)藥文化的魅力。禹州城內(nèi)供奉孫思邈的藥王祠，圍繞藥王祠形成的藥行林立的藥王祠古街就是醫(yī)藥文化在禹州深深扎根的歷史見證。懷慶府的藥商設(shè)立的懷幫會館（始建清同治十年，同治十三年落成）、山西藥商設(shè)立的山西會館（清康熙年間始建、乾隆29年擴建，后道光二年、道光六年重修）、十三個行省聯(lián)合設(shè)立的十三幫會館（清同治十二年六月藥行幫、藥棚幫、甘草幫、黨參幫、茯苓幫、江西幫、懷慶幫、祁州幫、陜西幫、四川幫、老河口幫、漢幫、寧波幫等13個藥幫集資籌建。）江西藥商1920年設(shè)立的江西會館等足以說明明清以來禹州醫(yī)藥業(yè)的興盛，如今尚存的那些金碧輝煌的殿宇、中西合壁的彩繪、雕梁畫棟的戲樓亭臺依然閃耀著昔日醫(yī)藥文化的風采。九十年代建成禹州中藥材三條街市、商貿(mào)大世界內(nèi)占7000平米西藥交易大廳和近年來興建的300畝大的中華藥城，更是禹州醫(yī)藥文化繁榮昌盛的展現(xiàn)。就連制做丸散膏丹的制藥工具，小到切刀、藥臼、碾糟、探針、戥子，大到泡藥的浸池、蒸藥的轉(zhuǎn)鍋、煅燒礦物質(zhì)藥物的煅臺以及后來自制的制藥機械都顯示著燦爛醫(yī)藥文化的結(jié)晶。一只指甲大小的檳榔能用手工切出130多刀，加工炮制后中藥飲片薄如紙白如雪藥味濃郁。嚴謹?shù)闹谱鞴ば�、高超的手工工藝、藥真價實的信譽都是醫(yī)藥界的勞動者創(chuàng)造的多元醫(yī)藥文化象征。
2．歷代著述凝結(jié)著醫(yī)藥文化的成就。據(jù)王安邦《中州醫(yī)林人物一覽表》統(tǒng)計和歷屆禹州縣志記載，禹州從南齊到清代有21位著名醫(yī)藥家，留下卷冊浩繁的醫(yī)學著作。南齊的左戶部尚書、醫(yī)學家褚澄撰有《醫(yī)學論十篇》，世稱《褚氏遺書》，本書系唐朝人從褚氏槨中發(fā)現(xiàn)石刻整理而成。宋嘉泰年間刊行流傳。作者重視精血、津液學說，對血證及婦科病證的見解，為后世醫(yī)家所重視，又撰《雜藥方》20卷。宋代劉翰馬志的《開寶本草經(jīng)》、蘇頌的《本草圖經(jīng)》、唐慎微的《經(jīng)史證類備急本草》明代劉宇著《安老懷幼書》4卷，明周定王朱橚著有《救荒本草》，清代張恕著有《合意錄》，還繼父學，著有《合意祿》，楊居午著《傷寒奪命》等。禹州近百名高級醫(yī)師和一個執(zhí)業(yè)藥師群體發(fā)表了眾多的醫(yī)藥論文著述，以及近年來任文正所著的《禹州中藥志》、任大偉主編的《禹州中藥傳統(tǒng)炮制》和南林坡主編的《禹州地產(chǎn)藥材》都是禹州人創(chuàng)造醫(yī)藥文化的結(jié)晶。
3．民風民俗顯透著醫(yī)藥文化的氛圍。（1）古街道、古廟會傳承藥香。以藥成市，每年農(nóng)歷4月20、8月20、11月20古廟會以藥興盛。形成山貨、中藥、切藥、丸散四大市場遍布市區(qū)大街小巷。其中，西關(guān)街為山貨行，經(jīng)營山崗藥材，西大街、光明街、三官廟街、四角堂街、洪山廟街為中藥行，經(jīng)營各省道地藥材，山林街、槐蔭街為切藥行，以飲片加工為主，八士坊街、黃家口、城隍廟街、旗毒廟街等為丸散業(yè)。（2）、行會制度形成信譽。約定俗成買賣雙方成交后給經(jīng)紀人各打3％的傭金，每年農(nóng)歷4月、8月和11月的20日分別為上期藥材買賣雙方資金結(jié)算時間，藥材價格隨行就市，“早晚價格不同，目下一言為定”成為當時禹州買賣雙方一條不成文的規(guī)矩。（3）民間文學隨處可見。民間傳說廣為流傳。象神農(nóng)氏從隨州歷山到禹州山區(qū)嘗百草、孫思邈在禹州采藥得道、以藥王一針救兩命、靈藥救活唐公主、坐虎針龍的故事在當?shù)乜梢哉f婦孺皆知。春節(jié)藥行藥鋪貼上的藥聯(lián)，如“聚蓄百藥，平康兆民”，“藥圃無凡草，松窗有秘方”“東啟明西長庚南極北斗誰為摘星子，春芍藥夏牡丹秋菊冬梅我是探花郎”等等比比皆是。象采藥歌更是在實踐中創(chuàng)作的中藥文化。如《陽春采藥歌》中的“正月茵陳二月蒿，三月四月當柴燒；茵陳采收宜細嫩，摘起幼苗梗去掉.....蒲公英宜春季采，采時最好花剛開......桑樹根皮早春挖，趁鮮洗凈泥和沙；縱向皮部刀剖口，除去外皮扎成把.....白頭翁根宜春采，挖起根莖及時曬；保留頭部白茸毛，除去泥土須要賣�！彼幮姓乒駷榱俗寣W徒記住藥名，創(chuàng)作的巧嵌藥名的散文和謎語。如：“卷柏林里，常山腳下，表碟石畔，柴胡村莊。滿山紅油菜象一個個紅燈籠。牡丹園中，白果樹旁，何首烏（屋）里，窗糊防風，中堂懸掛水墨畫烏梅，青木香幾案，黃柏木方桌．．．．．．謎語中有“牧童”（牽牛）、“空心樹”（木通）、“軍師難混”（苦參）：“一江春水向東流”（通大海）、“一枚獐臍四五斤”（沉香）等等。有的醫(yī)藥文學中還含有反外來侵略的積極意義。如有一篇記憶中藥名的散文這樣寫道：“外洋侵擾我邦荊芥（境界）．．．．．．正使君子用武之地，請纓于四月十五半夏天，國老準奏后召開廣蘆薈（會），太陽起石（時）為（葦）先鋒．．．．．馬前有軍師徐長卿開道，鞍后有黑丑、白丑二副將保駕．．．．．．猛士沖天雄風，何懼務(wù)竭化雨，直戰(zhàn)到天南星落，老月石驚，天麻麻亮，立下十大功勞。當歸日，跨海馬，一條鞭，掛金燈，千里光，棄生地，返熟地，凱旋茴香（回鄉(xiāng)）。軍民同慶合歡，受將佩戴紅花，榮封大將軍，刻紫石英名永存�！笨梢�，醫(yī)藥文化已融入到人們的生產(chǎn)生活之中 。 （4）擇業(yè)就學因醫(yī)藥而興。“不為名相，當為名醫(yī)”的古訓引導不少學子考入醫(yī)藥院校，落榜青年則另謀出路，有很多人走進衛(wèi)校和醫(yī)藥職業(yè)學校，利用禹州醫(yī)藥之鄉(xiāng)的優(yōu)勢，掌握一技之長，進藥行，學醫(yī)生，以藥興業(yè)，以文化人，用自已學得的職業(yè)技能，反哺醫(yī)藥，服務(wù)社會。
4．經(jīng)濟社會膨脹著醫(yī)藥文化的效應(yīng)。在禹州，以醫(yī)藥經(jīng)濟為載體形成的文化理念，引導著人們的生產(chǎn)和生活方式，隨著醫(yī)藥經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這種與當?shù)亟?jīng)濟與生俱來的醫(yī)藥文化，無處不在，無時不有。耳聞目染的環(huán)境，潛移默化的作用，愈來愈強烈地反作用于醫(yī)藥經(jīng)濟。在市委、市府引導下，農(nóng)民種藥的積極性空前高漲，全市已建成以小呂、梁北為重點的萬畝杭白菊種植基地，以鳩山為重點的3萬畝杜仲種植基地，千畝連片種植基地達到了15個。醫(yī)藥企業(yè)都在做強做大，搶占科技高地。近年來突起的禹州市本草科技發(fā)展有限公司是按ＧＭＰ標準創(chuàng)辦的高科技企業(yè)，年加工種植物藥材1500噸，主要進行各種生物有效成分提取、提純專利產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售、新型工藝的開發(fā)研究和常規(guī)藥材的大規(guī)模ＧＡＰ種植。2002年6月由禹州市制藥廠改制為禹州市藥王制藥有限公司，繼承禹州深厚的中醫(yī)藥文化的底蘊，堅持“以人為本，以精為業(yè)，以質(zhì)取勝，以誠服務(wù)”的文化理念，秉承和創(chuàng)新獨特的炮制技藝，建立了ERP管理系統(tǒng)，在弘揚“藥王”孫思邈中醫(yī)藥理論的特色和優(yōu)勢中做強做大。2003年
10月，通過了國家藥品生產(chǎn)企業(yè)ＧＭＰ認證，當年被世界中醫(yī)藥學會確定為“重點推廣產(chǎn)品”。主要生產(chǎn)“星禹”牌中藥片劑、丸劑、散劑、膠劑、顆粒劑等9種劑型的103種產(chǎn)品，產(chǎn)品暢銷全國20多個省、市、自治區(qū)。藥王集團企業(yè)文化不僅滋養(yǎng)了禹州醫(yī)藥文化，而且在激活禹州醫(yī)藥經(jīng)濟中創(chuàng)出了一條新路。2003年全市藥材種植面積達到30.6萬畝，僅中藥材一項總值達到2.5億。
三、禹州醫(yī)藥文化發(fā)展和弘揚的成因
1、豐富的醫(yī)藥資源是醫(yī)藥文化滋生的基因。據(jù)禹州藥材資源普查，全市有藥材品種1055種，其中根莖類233種，全草類282種，葉花類85種，果實種子類 137種，菌藻樹脂類10種，動物類280種，人體類7種，礦物化石類21種。分布于西部山區(qū)143個村，北部山丘區(qū)88個村，中部和潁河平原388個村。據(jù)《鈞州志》載，禹州地產(chǎn)道地藥產(chǎn)45種，象禹白芷、禹白附、禹南星、禹全蟲、禹密二花享譽海內(nèi)外。特別是禹州中藥加工因藥制宜，在“浸、泡、煅、煨、炒、炙、蒸、煮”等方面技藝獨特，制作精良，藥效卓著，歷有“醫(yī)不到禹州不妙，藥不到禹州不香”之說。隨著醫(yī)藥的發(fā)展，由此而生的醫(yī)藥文化得以繁衍鼎盛。
2、廣泛的吸納融合是醫(yī)藥文化創(chuàng)新的成因。禹州地處中原腹地，氣候適宜，兼有交通之利。北方的馬匹、駱駝可以長驅(qū)直入，南方的舟揖可以經(jīng)淮河入潁河進入禹州。明初以來朝廷和地方官府的推力，使禹州成全國四大藥市之一。因藥而起的中外貿(mào)易加速了醫(yī)藥經(jīng)濟的繁榮，同時也帶來了先進的醫(yī)藥文化。地域文化與外來先進文化的交流、融合、激濁揚清，使得禹州醫(yī)藥文化在創(chuàng)新中更具體先進性和傳承力。象懷幫會館大殿前次間上檐至今還存留的雕刻著金色卷發(fā)男女人頭像和一些似為西洋建筑的風景畫，足以見證中外醫(yī)藥文化的融匯和昌盛。
3、 悠久的文化傳統(tǒng)是醫(yī)藥文化弘揚的溫床。禹州是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)祥地之一。自大禹治水有功受封禹州以來，曾有夏啟、少康在此建都，春秋時為韓國故都，秦統(tǒng)一六國后為潁川郡治所，歷代相沿均為通州大邑。禹州歷史名人浩若繁星，象韓非、呂不韋、張良、晁錯、郭嘉、褚遂良、吳道子、馬文升等一大批顯官志士、文人學者成為禹州傳統(tǒng)文化繁衍的脊梁，明代一科點過八進士成為禹州詩書之鄉(xiāng)的榮耀。禹州是河南省最早的歷史文化名城，深厚的文化底蘊和數(shù)千年來文化的傳統(tǒng)感化力在與醫(yī)藥經(jīng)濟的有機融通下，使得醫(yī)藥文化生根、開花、結(jié)果，并不斷地得到傳承、弘揚、升華和繁榮。
4、 發(fā)達的社會經(jīng)濟是醫(yī)藥文化得以昌盛的支撐。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化則是經(jīng)濟在社會上的集中表現(xiàn)。潁河河谷富庶的農(nóng)業(yè)，禹西山區(qū)的礦產(chǎn)業(yè)，歷代相沿享有盛譽的鈞瓷業(yè)，以及炮制精良的制藥業(yè)等產(chǎn)業(yè)活躍和壯大了一方經(jīng)濟。經(jīng)濟的繁榮支撐了文化的興盛。就醫(yī)藥行業(yè)而言，規(guī)模的藥材基地，林立的購銷藥行，連接中外的醫(yī)藥市場，為醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了堅實的實踐基礎(chǔ)，使得醫(yī)藥文化貼近醫(yī)藥生產(chǎn)力的發(fā)展，在不斷吸納融合外來先進文化中傳承和創(chuàng)新，以和諧的生產(chǎn)關(guān)系促進醫(yī)藥生產(chǎn)力的發(fā)展。醫(yī)藥文化所引發(fā)的觀念文化和制度文化，又反作用于醫(yī)藥經(jīng)濟，兩者相互作用，相互依存，相互吸引、相互促進，使得醫(yī)藥文化不僅有廣闊的用武之地，更使其充滿著內(nèi)在動力和生機。
四、建設(shè)先進醫(yī)藥文化的思路
文化的先進性主要表現(xiàn)在：堅實的實踐基礎(chǔ)與內(nèi)在的科學原理。 我認為要建設(shè)先進禹州醫(yī)藥文化要從以下幾個方面入手：
1．以人為本創(chuàng)新觀念文化。必須充分發(fā)揮創(chuàng)新主體的主動性和積極性,要用活躍的思維、頑強的毅力和堅忍不拔的精神,把醫(yī)藥文化的內(nèi)在科學原理深深地扎根于民眾群體的行動和實踐之中、扎根于大家所擁有的思想、價值觀、信念乃至情感之中。
2．因地制宜創(chuàng)新環(huán)境文化。環(huán)境文化是致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)。要營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍，尊重人的自由探索,尊重人的首創(chuàng)精神,鼓勵和激勵人通過創(chuàng)新努力實現(xiàn)個人價值,讓其以個人成就展現(xiàn)自己，充分發(fā)揮科技人員的聰明才智和想象力,發(fā)揮他們的集體智慧和團隊精神,并在友好和諧的制度環(huán)境下互相信任、交流互動，真正讓文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
3．以藥為媒創(chuàng)新物質(zhì)文化。要以一年一度的藥交會和常年經(jīng)營貿(mào)易為中介，加強區(qū)域間和中外醫(yī)藥文化的交流與合作；要建立孫思邈醫(yī)藥文化博物館，弘揚中醫(yī)藥文化的成就；要創(chuàng)建中醫(yī)藥文化研究機構(gòu)，促進醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新，要擬建中醫(yī)藥文化園區(qū)，在積極引進中醫(yī)藥老字號的同時，要圍繞中醫(yī)藥文化這一主題，向“多元化”擴散，中醫(yī)藥文化園區(qū)內(nèi)可設(shè)立中醫(yī)藥論壇區(qū)、中醫(yī)保健區(qū)、民俗健身區(qū)、中醫(yī)藥飲食區(qū)等，豐富園區(qū)文化內(nèi)涵。要全方位、多層次、持續(xù)化地推進醫(yī)藥經(jīng)濟發(fā)展，以打造文化高品位的中國“藥谷”。" |
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