針灸的起源和發(fā)展

    針灸的起源——針灸醫(yī)學(xué)起源于我國遠(yuǎn)古時代、古代原始社會的人類，由于居住在山洞，地處陰暗潮濕，加上與野獸搏斗，故多發(fā)生風(fēng)濕和創(chuàng)傷痛，當(dāng)身體某處有了痛楚時，除祈禱鬼神外，很自然地會用物去揉按、捶擊以減輕痛苦，或用一種楔狀石塊叩擊身體某部，或放出一些血液使療效更為顯著，以而創(chuàng)用了以砭石為工具的醫(yī)療方法，這就是針刺的萌芽。《山海經(jīng)》記載有“高氏之山，有石如玉，可以為箴�！边@是遠(yuǎn)古人類以砭石代針治病的佐證。1963年內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫旗頭道洼在新石器時代遺址出土了1根磨削的石革，椐鑒定為針刺的原始工具。《素問·異法方宣論篇》記載：“東方之域，天地之所生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食而嗜咸……其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者亦從東方來�！闭f明了砭石治病與當(dāng)時人類所處的環(huán)境和歷史條件是分不開的。隨著人類智慧和社會生產(chǎn)工藝的不斷發(fā)展，針具由石針、骨針逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。

 

    灸的發(fā)明，當(dāng)是人類知道用火以后。當(dāng)身體某一部位發(fā)生病痛時，受到火的烘烤而感到舒適或緩解，故認(rèn)識到久熨可以用于治療，繼而從各種樹枝施灸發(fā)展的艾灸�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏撈�》記載：“北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸芮。故灸芮者，亦從北方來�！闭f明灸法的發(fā)明與寒冷的生活環(huán)境有著蜜切的聯(lián)系。

 

    針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史地和，近年來在甘肅，寧夏，河南馬跡山、淮陽、禹縣，江蘇鎮(zhèn)江市等地，均發(fā)現(xiàn)了夏商時其骨制銅制的醫(yī)療針具，反映了早期針灸醫(yī)學(xué)面貌的一個側(cè)面。

 

    針灸的發(fā)展——春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時期，我國由奴隸社會邁進(jìn)到封建社會。隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，為醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了條件。針刺工具由砭石、骨針發(fā)展到金屬針具，特別是九針的出現(xiàn)更擴大了針灸實踐范圍，促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)飛躍發(fā)展，針灸理論也不斷得以升華。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長于針灸。先秦名醫(yī)扁鵲（秦越人）在給虢太子治尸厥時，讓其弟子子陽取外三陽五會而使太子復(fù)蘇，又令弟子子豹藥熨兩脅下，而見太子坐起……。證明在先秦時期針砭、火灸、熱熨等均已廣泛用于各種疾病的治療，為臨床實踐的總結(jié)和提高以及醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展起了重大的作用。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它論述了十一條脈的循行分布、病假表現(xiàn)和灸法治療。根據(jù)其足臂陰陽的命名特點，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面面貌。戰(zhàn)國時代開始逐漸成書的《內(nèi)經(jīng)》，包括《靈樞》和《素問》兩部分，以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神、氣血等為主要內(nèi)容，從整體觀闡述了人體生理病理、診斷要領(lǐng)和防治原則，重點論述了經(jīng)絡(luò)、腧穴、針法、灸法等。特別是《靈樞》又稱《針經(jīng)》，較為完整地論述了經(jīng)絡(luò)腧穴理論、刺灸方法和臨床治療等，對針灸醫(yī)學(xué)作了比較系統(tǒng)的總結(jié)，為后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦、漢、三國時代，經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。大約成書于漢代的《難經(jīng)》，又名《黃帝八十一難經(jīng)》，以闡明《內(nèi)經(jīng)》為要旨，其中關(guān)于奇經(jīng)八脈和原氣的論述，更補充了《內(nèi)經(jīng)》的不足。同時，還提出了八會穴，并對五輸穴按五行學(xué)說作了詳細(xì)的解釋。這一時期許多著名的醫(yī)學(xué)家都很重視研究針灸，如我國病歷記載的創(chuàng)始者淳于意經(jīng)甾川王治“厥上為重，頭痛身熱”時，“刺足陽明脈，左右各三所”（《史記》）。發(fā)明六經(jīng)辨證的張促景，在其著作《傷寒論》中，不僅在方藥方面給后人留下了許多光輝的典范，而且在針灸學(xué)術(shù)上也有許多卓越的風(fēng)解和貢獻(xiàn)。僅《傷寒論·太陽篇》涉及針灸內(nèi)容的就有20多條，主張針?biāo)幗Y(jié)合，辨證莊稼漢。以外科聞名于世的華佗亦精于針灸，創(chuàng)立了著名的“華佗平脊穴”。三國時期的曹翕擅長灸法，著《曹氏灸經(jīng)》和《十二經(jīng)明堂偃人圖》，可惜失傳。

 

    清初至民國時期，針灸醫(yī)學(xué)由興盛逐漸走向衰退。公元1742年吳謙等撰《醫(yī)宗金鑒》，其《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣》不僅繼承了歷代前賢針灸要旨，并且加以發(fā)揚光大，通篇歌圖并茂，自乾隆14年以后（公元1749年）定為清太醫(yī)院醫(yī)學(xué)生必修內(nèi)容。清代后期，道光皇帝為首的封建統(tǒng)治者以“針刺火灸，究非奉君之所宜”的荒謬?yán)碛�，悍然下令禁止�?A title=醫(yī)院 href="http://m.ck777k7.com/search/template/yljg_index.htm">醫(yī)院用針灸治病。1840年鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義入浸中國，加之當(dāng)時的統(tǒng)治者極力歧視和消滅中醫(yī)，針灸更加受到了摧殘。盡管如此，由于針灸治病深得人心，故在民間仍廣為流傳。針灸名醫(yī)李學(xué)川公元1822年撰《針灸逢源》，強調(diào)辨證取穴、針?biāo)幉⒅�，并完整地列出�?61個經(jīng)穴，其仍為今之針灸學(xué)教材所取用。民國時期政府曾下令廢止中醫(yī)，許多針灸醫(yī)生為保存和發(fā)展針灸學(xué)術(shù)這一祖國醫(yī)學(xué)文化的瑰寶，成立了針灸學(xué)社，編印針灸書刊，開展針灸函授教育等，近代著名針灸學(xué)家承淡安先生為振興針灸學(xué)術(shù)做出了畢生貢獻(xiàn)。在此時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地，明確提倡西醫(yī)學(xué)習(xí)和應(yīng)用針灸治病，在延安的白求恩國際和平醫(yī)院開設(shè)針灸門診，開創(chuàng)了針灸正式進(jìn)入綜合性醫(yī)院的先河。

 

    中華人民共和國成立以來，十分重視繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，制定了中醫(yī)政策，并采取了一系列措施發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，使針灸醫(yī)學(xué)得到了前所未有的普及和提高。50年代初期，率先成立了衛(wèi)生部壚的針灸療法實驗所，即當(dāng)中國中醫(yī)研究院針灸研究所的前身。隨之，全國各地相繼成立了針灸的研究、醫(yī)療、教學(xué)機構(gòu)，從此以后《針灸學(xué)》列入了中醫(yī)院校學(xué)生的必修課，絕大多數(shù)中醫(yī)院校開設(shè)了針灸專業(yè)，針灸人才輩出。40多年來在繼承的基礎(chǔ)上翻印、點校、注釋了一大批古代針灸書籍，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗和科研成就，出版了大量的針灸學(xué)術(shù)專著和論文，還成立了中國針灸學(xué)會，學(xué)術(shù)交流十分活躍，并在針刺鎮(zhèn)痛的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“針刺麻醉”。針灸的研究工作也不單純儀在文獻(xiàn)的整理，還對其治病的臨床療效進(jìn)行了系統(tǒng)觀察，并對經(jīng)絡(luò)理論、針刺鎮(zhèn)痛的機制、穴位特異性、刺法灸法的高速功能等，結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)、生化學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)，以及聲、光、電、磁等邊緣學(xué)科中的新技術(shù)進(jìn)行了實驗研究。臨床實踐證實了針灸對內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、五官等科多種病證的治療均有較好的效果。